-
，以显示自己高明，疑古之风于是而兴。
三、《楞严经》的内容
《楞严经》第一卷叙阿难出外乞食，被摩登伽女用幻术摄入淫席，将毁戒体。如来放光，并勒文殊师利以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
-
三四八卷，台北，新兴书局，民国五十二年。
崔鸿，《十六国春秋》，台北，鼎文书局，新校本。
陈寿，《三国志》，六十五卷，台北，鼎文书局，新校本。
无义叉，《放光般若经》，二十卷，《大正藏...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
-
《续高僧传》“昙迁传”记载，仁寿元年，当隋文帝数不清手里的舍利时，昙迁说：“如来法身过于数量。今此舍利即法身遗质。”此话促成隋文帝第一次的舍利分送。而当隋文帝听说大兴善寺佛像放光，问及为何宫内的佛像...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
-
尊者、闲座尊者、降龙尊者、如意尊者、摇铃尊者、长眉尊者、烧香尊者、持杖尊者、壁观尊者、座禅尊者、开卷尊者、放光尊者。”
此十九位尊者，完全未符合法住记的十六罗汉名称，而以达磨大师为首，也是始末...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
-
须利耶苏摩谘禀大乘。乃叹曰：‘吾昔学小乘，譬人不识金，以鍮石为妙矣。’于是广求义要，诵《中》、《百》二论。于龟兹帛纯王新寺得《放光经》，始披读，魔来蔽文，唯见空牒。什知是魔所为，誓心愈固，魔去字显，仍习诵之...
陈楠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
-
法有为，而此法渊默，故曰：无所有者，是法之真也”（《大正藏》第55卷，第48页《合放光光赞略解序》）。道安认为，“法身”常静，“有无均净”，即不执有不念空之义；他认为“真际”是“无所著”，“无为而无不...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
-
关陇佛僧起到了至关重要的作用，他们在引荐、介绍、翻译、推广印中佛教文化的过程中建立了历史性的功勋。
诸如出生于长安的康僧渊，本为西域人，生于长安，译《放光般若》、《道行般若》。释玄高，姓魏，本名...》云：“闻雀梨大寺名德既多，又有得道之僧，即与王族贵女，德行诸尼，弥日设供，请斋听法。”此文还提到鸠摩罗什在此寺附近的故宫中寻觅到为他争得声誉的重要佛典《放光般若经》。
另据《出三藏记集》所载：...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
-
那里，他获得《放光般若经》的梵本，共有九十章，六十余万字。因受到当地小乘佛教信徒的阻挠，未能将经本很快送出。直到西晋太康三年（282）才由他的弟子弗如檀（意译法饶）送回内地。又经过了十年，元康元年（...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
-
万仞深谷，临岩作栏杆。光起时，寺僧鸣钟，朝山大众闻钟声齐集，凭栏而望。放光时，每在卓午。先有兜罗绵云，布满岩壑，宛如玉地，名曰银色世界。云为水波，为伞盖，为楼台诸状，上得日色照之，遂现圆光，从小渐大，...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
-
中普贤之后便偈赞佛德者，显果相也。品初如来自入三昧，现相无言，表所证绝言。而普贤开显，放光令悟，表能证绝言。而文殊开显者，即斯意也。
若合三圣法门，以为经目者，普贤是“大”，所证理体，无不包故。...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html